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　　起初看來這些器官好像提供了另一種更加嚴重的難點；因為發電器官見于約十二個 種類的魚里，其中佑幾個種類的魚在親緣關系上是相距很遠的。如果同樣的器官見于同 一綱中的若干成員，特別是當這些成員具有很不相同的生活習性時，我們一般可以把這 器官的存在歸因于共同祖先的遺傳；并且可以把某些成員不具有這器官歸因于通過不使 用或自然選擇而招致的喪失。所以，如果發電器官是從某一古代祖先遺傳下來的，我們 大概會預料到一切電魚彼此都應該有特殊的親緣關系了；可是事實遠非如此。地質學也 完全不能令人相信大多數魚類先前曾有過發電器官，而它們的變異了的后代到現在才把 它們失掉。但是當我們更深入地觀察這一問題時，就可發見在具有發電器官的若干魚類 里，發電器官是位于身體上的不同部分的，——它們在構造上是不同的，例如電板的排 列法的不同，據巴西尼（Pacini）說，發電的過程或方法也是不同的，——最后，通到 發電器官的神經來源也是不同的，這大概是一切不同中的最重要的一種了。因此，在具 有發電器官的若干魚類里，不能把這種器官看作是同源的，只能把它們看作是在機能上 同功的。結果，就沒有理由假定它們是從共同祖先遺傳下來的了；因為假使它們有共同 的祖先，它們就應該在各方面都是密切相像的。這樣，關于表面上相同、實際上卻從幾 個親緣相距很遠的物種發展起來的器官這一難點就消失了，現在只剩下一個較差的然而 也還是重大的難點，即在各個不同群的魚類里，這種器官是經過什么分級的步驟而發展 起來的。

維也納“音樂愛好者協會”「Gesellschaftder Mustikfreunde」舉辦的）貝多芬隨筆

　　但是，以現代的意義來說，個人雖然自由，卻并不感到孤獨與孤立。由于人從生下來開始，在社會中便有一個明確的、不會改變的和沒有疑問的位置，他已經生根在一個結構固定的整體中，所以，生活是有意義的，根本無懷疑余地。一個人與他在社會中所扮演的角色是一致的；他是一個農人，一個工匠，一個武士，而不是一個“偶然做了那個職業的個人”。社會秩序被視為如同一種自然秩序，而人成為社會秩序中的一個確定的部分，使人有安全和相屬之感。在中世紀，幾乎沒有競爭，人們生下來，便在社會占某一經濟地位，這個地位保障由傳統所決定的生計，同樣地，在社會階級中較高地位者也須負經濟上的義務。但是，在其社會范圍的限制之內，個人在某工作及其情緒生活方面，實際上還是有很多自由。可以表現自己。

此時他一邊品味著自己精彩妙計的成果，一邊想象著杜受被岳昭惠折磨得人不像人鬼不像鬼的樣子，忍不住贊許地道：“看來步德斯做事還真不賴，以后真得好好提攜提攜。”想起步德斯多次請求他幫忙邀請市領導去他公司視察的事，心道：“最近人大正在大力倡導民營企業法制規范建設，自己何不以民營企業法制建設為課題，建議老周去信海走上一遭？相信老周會賣這個面子給自己的。這樣一來可以滿足一下步德斯的虛榮心，算是給他辦事得力的獎勵；二來順便進一步安排些計策，乘勝追擊杜受、到詩、風瑤月這些不法分子，表面上呢，就算是為江壑市法制建設盡心盡力吧，哈哈！”主意一定，當即抓起電話撥了人大主任周尚友的手機說：“周主任啊，民營企業信海文化董事長步德斯非常注重法制教育和法制建設，他想請你去現場指導，又怕你太忙，不敢自己跟你說，我作為他的兄長，只好替他出面了，你看，是不是……”人大主任周尚友為人剛直熱心，哪里知道殷士賦的鬼心思，聞言道：“殷老兄啊，難得你這么關心人大法制建設，再說，信海文化有這份意識，我當然要大力支持。你說吧，什么時間？”殷士賦想了想，道：“就明天早上九點吧，最好陣勢大些，以利宣傳，弘揚法制建設主流。”周尚友點頭道：“沒問題。”接著兩人商量了細節及調研課題，然后結束了通話。殷士賦看著電話機，心里大為得意，自我欣賞地陶醉了會兒，叫來秘書畢靖，吩咐他道：“你馬上通知信海文化，就說明天早上九點，市人大主任將親自率領市人大法制委的工作人員到信海做‘民營企業如何進行法制建設’的考察和調研，準備把信海文化作為民營企業法制建設的試點單位，屆時會有電視臺大記者青莎和市委黨報、人大機關報的記者隨行采訪。”

不同的意義是什么呢？這些意義的相同之點是什么呢？只要能使這整個句子具有意義

2020-10-18 問，這個最善的政治制度是什么了。

2020-10-18 （2）歷史的用途是什么？

2020-10-18 　　當人類踏進編年史時代，到處都是無窮無盡的侵略、討伐和死亡!在保加利亞，正如前面已經說到過的，有兩條交通要道處在烏拉爾山和里海之間的峽谷里。一條要道向北翻越喀爾巴阡山，進入北歐平原茂密的大森林；另一條要道順多瑙河而行，穿過布倫納山口，饑餓的野蠻人就被帶進了意大利腹地。對這一點，古羅馬人看得很清楚，因此，為了抵擋那些“外國渣滓”———他們喜歡這樣稱呼那些卑賤的野蠻人，古羅馬人把巴爾干作為意大利的第一道防線，而他們的一切最終都被這些野蠻人摧毀了。由于兵源不足，意大利人不得不逐漸退守到意大利半島，而扔下巴爾干，聽之任之。大移民終于告一段落了，而保加利亞人的祖先卻未留下半點蛛絲馬跡。他們被斯拉夫人同化得那么徹底，以至于在現代“保加利亞人”所說的斯拉夫方言中，沒有一個古保加利亞詞語保留下來了。

2020-10-18 我們來細致分析這個問題。要真正理解黑格爾哲學，這是一把開啟大門的鑰匙。

2020-10-18 　　乍看起來，像愛、恨、憤怒、恐懼、沮喪、悲痛、高興之類的情感、感情和心境似乎不是新要素。然而，依據比較仔細的調查，它們是與較少確定的、擴散的、與含糊約束的內部空間要素聯系在一起的較少分析的感覺：它們標志著由經驗已知的身體反應的某種定向模式，這種模式若足夠強烈的話，實際上可能突然發生侵略或潰逃的動作。對個人來說這通常具有少得多的興趣，甚至對他而言難以觀察得多（因為身體的要素不像一般可接近的外部對象和感覺器官對審查是敞開的），從而使這樣的事實較少為人所知，比較難以描繪，而且它們在術語上也是不完備的。可以把情感與觀念以及與外部感覺聯系起來。如果一種反應模式發展為某一侵略或防御動作，而該動作又是由一組感覺激起并對難事先已知的目標的話，那么我們將稱其為意志的行動。如果我步行去上課，如果我講述外國學者的訪問，如果一個人被描繪為正直的，我不能把排成黑體的詞語解讀為確定的感覺復合，但是通過反復的和不同的使用，它們無論如何在它們的范圍內獲得了有限制的和有邊界的復合的恰當性，以至于我對這些復合的行為和反應從而被決定了：不能指示任何這樣的復合的詞語總是不可理解的、無意義的。即使對于像紅、綠、薔薇這樣的詞，適用于它們的觀念也跨越相當寬廣的范圍，在上面的例子中它變得更寬廣，對于有關復合的劃界和反應方式同時變得更明確地加以確定的科學概念而言，它依舊變得更寬廣。從最具體的日常思維的觀念到最抽象的科學觀念，存在著連續的過渡。通過語言的使用成為可能的這一發展是完全本能地開始的，只是在科學概念的定義和詞匯表的水平上才導致有意識的方法的應用。就個人的觀念和概念之間的連續性或感覺是所有心理經驗的基本要素這個事實而言，在感覺的具體觀念和概念之間的明顯裂痕不能使我們失望。