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　　一只貓抓到一只公雞，并想出吃他的口實。他指責公雞在夜晚打鳴，使人不能安睡，人們都討厭公雞。公雞辯解說，他是為了人們的利益而啼叫，那樣可以使人們按時起床工作。貓回答說：“盡管你說的似乎合理，但我總不能不吃晚餐。”于是，毫不客氣地把公雞吃掉了。

因此，他們并不象夫妻那樣互相欲求，他。。。。

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設在日惹的卡查瑪達大學、設在泗水的愛爾朗卡大學、設在登巴薩的勿達雅

‘這里是不平等的頂點，這是封閉一個圓圈的終極點，它和我們所由之出發的起點相遇。在這里一切個人之所以是平等的，正是因為他們都等于零，臣民除了君主的意志以外沒有別的法律’。

2020-10-18 　　第二，我們的作者的另一個錯誤，就是他認為以撒之給予雅各以“福分”和命他做“他的弟兄之主”，是因為他有“長子名分”；我們的作者拿出這個例子來證明凡是有“長子名分”的人，因此就有做“他的弟兄們之主”的權利；但是，《圣經》原文也很明顯地告訴我們說，以撒絕沒有想及雅各曾買了長子名分，因為，當他對雅各祝福時，他不當他是雅各，而仍當他是以掃；以掃也不以為“長子名分”和“福分”之間有這樣的關聯；因為他說：“他欺騙了我兩次；他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分”；如果“做他的兄弟們之主”的“福分”是屬于“長子的名分”，以掃不應該埋怨，說是第二樁是欺騙，因為雅各所得的，不過是以掃在出賣自己的“長子名分”給他時所賣出的罷了。因此，很明顯，支配權——如果上述的話是指此而言的話——并沒有被理解為屬于“長子名分”。

2020-10-18 恩格斯說：“黑格爾第一次正確地敘述了自由和必然之間的關系。在他看來，自由是對必然的認識。必然只是在它沒有被了解的時候才是盲目‘。

2020-10-18 禁止生育的辦法，在我看來，應該有確切的限制，使它只施用于心智有缺陷的人。我不贊成愛達華州那樣的法律，它允許禁止“心智有缺陷的、瘋癲的、習慣性犯罪的、道德墮落的和性方面失常的”諸種人的生育。最后兩種人的定義極為含糊，如何方算道德墮落，與如何方算性的失常，各地方的判定都將不同。若依照愛達華州的法律、則蘇格拉底、柏拉圖、凱撒與圣保羅，都在被禁止生育之列，況且，習慣性犯罪的人，很可能是某種功能性神經失常的犧牲者，這種失常至少在理論上是可以用心理分析的方法醫治好的，而且絕對不會遺傳。在英美兩國，關于這類問題的法律制訂都沒有征求心理分析家的意見；因此，他們把完全不相同的各種病狀硬歸到一起，推其理由，不過是因為那些病狀有些相似的癥狀而已。換句話說，這些法律與這個時代的知識比較，差不多落后了30年。這可以表明，凡是對這類事件制訂法律，都是很危險的，除非等科學能得到準確的結論，至少歷數十年都不能被人所駁倒，方才可以訂成國家的法典，否則的話，謬誤的觀念將成為具體的條文，并被一般官吏奉為神明，結果反而使最好的觀念的實施受到延阻。我的意思是，在這方面，目前只有心智的缺陷這一項可以充分地確定，足以將它編入法律而沒有流弊。心智的缺陷可以用客觀的方法判定、官吏一般都不會有異議，但是道德的墮落，舉例來說，則隨個人的意見而不一定。同樣一個人，在甲以為是一個道德墮落的人，而在已可以看作是一個先知的哲人。我并不是說，將來我們不應該擴大法律的范圍，我只是說，我們目前已有的科學知識尚不能充分達到這個目的，并且當一個社會容許道德的責備帶著科學的假面具的時候，像美國各州中確曾發生過的那種情形，那實在是很危險的。

2020-10-18 　　譯者：許鈞

2020-10-18 才建成了一些印度中世紀歷史上最出色的建筑物，如此等等。