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讓我們從紋狀皮層（17區）開始，它現在稱作V1區（即第一視區）。V1區相當大，每平方毫米表面下有將近25萬個神經元。在大腦皮層該數目通常大約是10萬，V1區則是個例外。獼猴腦一側的V1區總共有大約2億個神經元。這可與來自側膝體的大約上百萬個軸突相比。從這些數字中我們馬上能看出對從側膝體到v1的輸入必定有大量的處理。V1區并不比鄰近的V2區更厚，而V2區的表面密度要低。這意味著，平均而言V1區神經元的體積相當小。這讓人們產生一種印象，進化過程在合理的范圍內盡可能多地將神經元塞進了V1區。

目的與真正本質，則在于克服世界進程的現實性；可是因克服了世界進程的現實性而使善取得其現實存在，這就同時使德行的行動或個體性的意識歸于停止。——這種斗爭的結果。。。。

　　巴門尼德的思想毫不沾染印度哲思的醉人暗香，而在畢達哥拉斯和恩培多克勒身上，這種氣息或許不是完全不可察覺的。毋寧說，在當時，上述事實的特別之處正在于沒有芳香、色彩、靈魂、形式，完全缺乏血肉、宗教精神、道德熱情。叫我們驚訝的是那抽象化、公式化的程度（而這竟發生在一個希臘人身上！），特別是那追求可靠性、確切性的可怕沖動，竟然出現在一個傾向于神話式思考而想象力又是最奔放、最流動不居的時代。

，認為事實就是如此。他以邏輯學、數學、化學、物理學為例進一步作了論證。

　　附釋：通過前面所考察了的量的各環節的辯證運動，就證明了量返回到質。我們看見，量的概念最初是揚棄了的質，這就是說，與“存在”不同一的質，而且是與“存在”

C H公例：公理、法則、規律。

　　創造性的“思考”（Original thinking）也和情感一樣地，受到歪曲。從剛受教育開始，純真的思考便受到打擊，硬把現成的思想塞入人們的腦子里，我們可以很容易地看到，如何“修理”兒童思想的情形。他們充滿了對世界的好奇心，他們想要認識這個世界。他們想要知道真理。但是，人們并不認真地對待他們——有的人明白地對他們顯示出不重視，有的人則偽裝成謙虛的樣子。這種對待的方式，對獨立性的思考是有很大的打擊的，此外，還有一種態度，對獨立思考有更壞的妨礙，那就是：虛偽——通常是。出于無心的虛偽是一般成年人對兒童的典型行為。虛偽的形態之一是以虛構的事情告訴兒童。此外，有時成人為了各種原因，不愿讓兒童知道真相，而撒謊想要隱瞞事實。例如，有的父母對孩子的行為感到不滿，而大發脾氣，且他們認為發脾氣是應該的。有的父母則不愿孩子知道他們的性行為及他們的吵嘴。于是，當孩子提出了父母不愿孩子知道的問題時，他們便會遭到父母敵對的，或有禮貌的反對。

在沒有進入本章的主題之前，我必須先說幾句開場白，以表明生存斗爭對于“自然選擇”有什么關系。前一章已經談到，在自然狀況下的生物是有某種個體變異的；我的確不知道對于這一點曾經有過爭論。把一群可疑類型叫作物種或亞種或變種，對于我們的討論是無關重要的；例如，只要承認有些顯著變種存在，那末把不列顛植物中二、三百個可疑類型無論列入哪一級都沒有什么關系。但是，僅僅知道個體變異和某些少數顯著變種的存在，雖然作為本書的基礎是必要的，但很少能夠幫助我們去理解物種在自然狀況下是怎樣發生的。體制的這一部分對于另一部分及其對于生活條件的一切巧妙適應，以及這一生物對于另一生物的一切巧妙適應，是怎樣完成的呢？關于啄木鳥和槲寄生，我們極其明顯地看到了這種美妙的相互適應；關于附著在獸毛或鳥羽之上的最下等寄生物，關于潛水甲蟲的構造，關于在微風中飄蕩著的具有冠毛的種籽，我們只是稍微不明顯地看到了這種適應；簡而言之，無論在任何地方和生物界的任何部分，都能看到這種美妙的適應。

明過人，又有什么益處呢v’我的答案是，不，一切都是空虛！”因此，人生對我毫無意義，太陽底下所做的一切事只地使我厭煩，一切都是虛無，一切都是精神的作繭自縛。

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