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                  时间:10-18 作者:日本强乱中文字幕在线播放 - 收集影院 | 高清影院,最 浏览量:63315

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                    霍布士的父親是個教區牧師,性子壞又愚魯無知;他因為在教堂門口跟鄰教區的一個牧師爭鬧,丟了差事。這以后霍布士歸伯父撫育。他熟讀古典著作,十四歲時把幼利披底的《米底亞》(Medea)翻譯成拉丁文抑揚格詩。(晚年,他自夸雖然他絕不引用古典詩人或雄辯家的句子,卻并非由于對他們的作品欠熟悉,這是正當話。)他十五歲的時候入牛津大學,牛津教他學經院派邏輯和亞里士多德哲學。這兩樣東西到晚年成了勾惹他憎恨的怪物,他斷言在大學里的年月沒讓他得到什么益處;確實,一般大學在他的作品中不斷受到抨擊。1610年,當他二十二歲的時候,他做了哈德威克勛爵(后來成為第二德芬郡伯爵)的家庭教師,伴隨后者作“大周游”。就在這時候他開始知道伽利略和開普勒的成績,這對他產生了深刻的影響。他的學生作了他的贊助者,一直到1628年逝世為止。霍布士通過他認識了本·瓊生(BenJonA son)、培根、徹伯利的赫伯特勛爵(LordHerbertoe Cherbury),及其他不少重要人物。德芬郡伯爵死時遺留下一個幼子;伯爵死后,霍布士有一段時間住在巴黎,在巴黎開始研究幾何學;隨后,他又當了他從前的學生的兒子的家庭教師。霍布士同他到意大利游歷,1636年在意大利訪問了伽利略,1637年回英國。

                  白松與荊棘

                    在整個十九世紀中,所有的自由主義思想家都認為:如果自由牽涉到要“限制任何人強迫我去做我不愿意、或可能不愿意做的事”的權力,則不論假借什么理想的名義,對我強施壓力,我都是不自由的;他們認為“絕對統治權”(absolute sovereignty)的理論本身,就是一種暴虐的理論 .“除非某些人,例如絕對的統治者、或全民議會、或議會中的國王、法官、某種權威的集合體、或法律本身(因為某些法律具有壓迫性)授權人家侵犯我的自由,否則,我的自由就不受侵犯”——如果我要保障我的自由,我就不能僅發表這樣的聲明,就算了事。我必須建立一個自由的社會:在這個社會中,自由具有某種疆界,任何人都不能逾越這個疆界,來侵犯到我的自由。我們可以用各種不同的名稱或性質,來稱呼決定這種疆界的規則,我們可以稱這些規則為“天賦人權”(natural right)、“上帝圣渝”(the word of God)、“自然法則”、“功利要求”或“人類的永久利益”等。我可以認為這些規則,都是“先驗地”(apriori)有效,或主張它們本是我自己的終極目的,或是我的社會或文化的目的。其實,這些規則所共同具有的特點是:它們已經廣為眾人接受,而且在人類的歷史發展過程中,也一直深植在人的實際本性之中。現在看來,它們恰構成了我們所謂“一個正常人”的基本部分。真正相信個人自由中,有一個最小限度的不可侵犯部分的人士,必然會采取某一種絕對立場。因為很明顯的,對所謂“多數人的統治”,是沒有什么可以期望的;民主本身,從邏輯上看來,并不與多數人的統治息息相關,而從歷史上看來,民主若要忠于自己本身的原則,有時便不能保護多數人的統治。有人已注意到:極少政府在促使人民產生政府所希望產生的意志之時,會發現有多大的困難。“專制的勝利,在于逼使被奴役的人,宣稱他們自己是自由的”。這可能不用強迫:奴隸們可能會誠懇地宣稱自己的自由——但他們畢竟仍然是奴隸。對于主張政治上“積極”權利的自由主義者而言,參與政府事務的主要價值,或許在于這種參與行為,是一種保護他們心目中的“終極價值”的手段,亦即是保護個人的“消極”自由的手段。

                  教皇以其職位而論,雖是教會中的首要人物,但一直到多年以后為止,并無統率全教會的大權。教皇權逐漸的增長是一個很有趣的課題,在以后的章節里我還要論及這事。君士坦丁以前的基督教的發展,正如他改宗的動機一樣,曾為不同的作家給予不同的解釋。吉朋①列舉了以下五項原因:

                  格:那么,讓我們象摔跤一樣,再來一個回合吧。當我問同樣的問題時,請你告訴

                  第二部分:內在沖突中間階層的意識與傾向

                  但這樣的喜悅又哪能輕易按捺得住?

                  學。他好象認為一個哲學家的科學知識無需超過我們的祖先用大青染身體那個時代的知

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                  2020-10-18   具有這種可疑性質的變種所在皆是,已是無可爭辯的了。把各植物學者所作的大不 列顛的、法蘭西的、美國的兒種植物志比較一下,就可以看出有何等驚人數目的類型, 往往被某一位植物學者列為良好的物種,而被另一個植物學者僅僅列為變種。多方幫助 我而使我感激萬分的沃森先生(Mr.H.C.Watson)告訴我說,有182種不列顛植物現在一 般被認為是變種,但是所有這些過去都曾被植物學者列為物種;當制做這張表時,他除 去了許多細小的變種,然而這些變種也曾被植物學者列為物種,此外他把幾個高度多形 的屬完全除去了。在包含著最多形的類型的屬之下,巴賓頓先生(Mr.Babington)列舉 了251個物種,而本瑟姆先生(Mr.Bentham)只列舉了112個物種,——就是說二者有1 39個可疑類型之差!在每次生育必須交配的、和具有高度移動性的動物里,有些可疑類 型,被某一位動物學者列為物種,而被另一位動物學者列為變種,這些可疑類型在同一 地區很少看到,但在隔離的地區卻很普通。在北美洲和歐洲,有多少鳥和昆蟲,彼此差 異很微,曾被某一位優秀的博物學者列為無可懷疑的物種。卻被別的博物學者列為變種, 或常把它們稱為地理族!華萊士先生對棲息在大馬來群島的動物,特別是鱗翅類動物, 寫過幾篇有價值的論文,在這些論文里他指出該地動物可以分為四類:即變異類型、地 方類型、地理族即地理亞種以及真正的、具有代表性的物種。第一類,變異類型,在同 一個島的范圍內變化極多。地方類型,相當穩定,而在各個隔離的島上則有區別;但是 把幾個島的一切類型放在一起比較的時候,就可以看出,差異是這樣微小和逐漸,以致 無法區別它們和描述它們,雖然同時在極端類型之間有著充分的區別,也是如此,地理 族即地理亞種是完全固定的、孤立的地方類型;但因為它們彼此在極其顯著的柵主要的 性狀上沒有差異,所以“沒有標準的區別法,而只能憑個人的意見去決定何者應被視為 物種,何者應被視為變種”。最后,具有代表性的物種在各個島的自然機構中占據著與 地方類型和亞種同樣的地位;但是因為它們彼此間的區別比地方類型或亞種之間的差異 量較大,博物學者們幾乎普遍地把它們列為真種。雖然如此,我們還不可能提出一個用 來辨認變異類型、地方類型、亞種以及具有代表性的物種的確切標準。

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