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        时间:10-18 作者:ck电影网成色全文免费阅读-ck电影网成色-E道阅读网 浏览量:56284

          這就是說,在沒有人反駁時,說謊話的人尤為自吹自擂。

          真實的情況似乎是,宗教首先表現為圖騰崇拜(totemism)①即動物崇拜這種奇怪的形式。而最早的倫①原始社會中人與氏族公社同時產生的一種最早的宗教信仰。原始人相信每個氏族都與某種動物具有親屬關系,該動物即為氏族的圖騰,即保護者和象征。——中譯注。

          這些事實無可辯駁地充分地證明———人類腳下的地球就是一個圓球體。

          因為迷失了方向,葡萄牙航海家門登斯·平托就登上了日本群島,之后,一切發展似乎都順乎自然了。日本原來的歷史進程因葡萄牙航海家門登斯·平托的到來而發生了改變。因為葡萄牙人不僅對遙遠的國家作拜訪,同他們開展貿易,還把宗教信仰帶到了這些國家。

        Farber)著:《現象學》一文,見儒尼斯(Runes)主編:《活著的哲學學派》,1956年版,第30—324頁;及費爾姆(Ferm)編:《哲學體系史》,1950年,紐約版,第353—364頁。

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          毫無疑問,將瘋癲觀念,同肖像式的人與獸的關系聯系起來,對于西方文化一直是極其重要的。從一開始。,西方文化就不認為動物參與了全部自然、參與了它的理智和秩序。那種觀念是后來才有的,而且長佩以來只存留在西方文化的表面。或許它從未滲透進深層的想像領域。實際上,經過認真的研究就會發現,動物屬于一種反自然,一種威脅著自然秩序、以其狂亂威脅著啟然的積極理智的消極否定方面。勞特列阿蒙的著作就證明了這一點。按照西方人的定義,西方人兩千多年來作為一種理性動物生活著。為什么這個事實就應該必然意味著他們承認理性和獸性可能有一個共同的秩序?為什么按照這個定義他們應該必然把自己放在自然的肯定方面?如果拋開亞里士多德的本意,難道我們不能認為,對于西方來說,這神“理性動物”長期以來一直是一種尺度,用以衡量理性的自由在非理性的巢穴運作的方式——那種非理性偏離理性直至構成理性的反題?從這時起哲學變成了人類學,人們力求在一種完整的自然中確認自己,動物也失去了其否定力量,從而成為自然的決定論和人的理性之間的一種積極的進化形式。“理性動物”的公式現在已經完全改變了其含義。它所暗示的作為全部理性根源的非理性完全消失了。從此,瘋癲必須服從人的決定論,人則被視為其獸性的自然存在。在古典時期,如果說使科學和醫學分析確如下文將談到的那樣力求使瘋癲立足于這種自然機制中,那么,對待瘋人的實際做法則足以證明,瘋癲依然被包容在反自然的狂暴獸性中。

        下降的原因之一。電影廠商為了高額利潤,大量聘用明星。明星也為了發財

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