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維護本地區的和平與穩定，促進各國在各個領域的合作；主張把東南亞地區

1968年先

　　“月令”

這三位悲觀主義者在回顧了生活的樂趣之后都得出了憂傷抑郁的結論。克魯奇先生生活于紐約最高層的知識分子圈里；拜倫暢游過赫勒斯滂，且有過許許多多的風流韻事。《布道者》一書的作者追逐過的快樂更是多種多樣，他飲酒作樂，欣賞音樂，“凡此種種”，他建造水池，他擁有男仆女傭，甚至仆人也在他家里傳宗接代。即使在這種種情況下，他的智慧也并沒有離他而去。然而他將這一切，甚至他的智慧都看成一團虛化而變化，但是它不會隨著爭辯而有所改變。我自己也曾有過這種情緒，似乎一切都是空虛；我擺脫這種情緒，不是通過任何哲學手段，而是由某種不得已而為之的行動需要所促成。如果你的孩子病了，你會覺得不快但你不會感到一切都是空虛；你感到，孩子的康復是講理所當然要關心的大事，而人生是否有終極價值這類問題，你根本不會去理會。一個富人可能會、而且常常會覺得一切皆空虛，不過要是他正巧丟了錢，他就會感到，下一頓飯絕不是空虛的了。這種情感來自于自然需要的太容易滿足。人類同其他動物一樣，對一定量的生存競爭較為適應，而在占有巨大的財富卻不需付出任何努力時，在他的一切奇怪念頭極易得到實現時，單是生活中這一努力的缺失就使他失去了幸福的一個根本要素。一個很容易得到自己想要的東西的人往往會認為，愿望的滿足并不能帶來幸福。如果他有點哲學思辯的氣質，他便會得出結論：人生的本質就是不幸，因為擁有了自己所要的一切的人并不幸福。他忘記了，需求對象的殘缺不全，正是幸福的必不可少的條件之一。

一○）也深感到夢與語音有密切的關系，而作了如下的評語：“每一種口音都有一種自己的

了積極作用，從而使婦女更有勇氣處理自己的事務。

　　心是一切運動的根源。它造成一種旋轉，這種旋轉逐漸地擴及于整個的世界，使最輕的事物飄到表面上去，而最重的則落向中心。心是一樣的，動物的心也和人的心是一樣的善良。人類顯而易見的優越性就在于他有一雙手的這一事實；一切表面上智力的不同，實際上都是由于身體的不同。

關于《左傳》成書的年代，也是個有爭論的問題。楊伯峻認為，“《左傳》成書在公元前４０３年魏斯為侯之后，周安王１３年即公元前３８６年以前”

因為，純粹識見，為我們已見到的那樣，就是存在著的概念自身，或者說，就是這樣一種自身等同的純粹的人格，這種人格之自己區別自己，只是使每個被區別的環節本身成為一個純粹概念，也就是說，成為簡直不是什么有區別的東西；它是一種簡單的純粹的自我意識，這種自我意識不僅自在地而。。。

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