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同一處還有別的罵他的話。

人物就行了。“——在前面討論心理規律時所說的那種情況。。。。。

念本質上是政治上的，但舊的對達爾文主義的解釋仍對它起了促進作用。

　　首先，禁閉引起精神錯亂：“監獄使人發瘋，在巴士底和比塞特爾發現的那些人都已癡呆。”

　　中國古代有這樣的故事，某道人見到一和尚正睡，從他的腦袋頂出來一條蛇。這蛇遇上唾液就吃，見尿盆就喝，出門過小溝，在花叢邊轉一圈，叉想過一條小溝，因為有水沒過去。蛇回來時，道人把小刀插在地上。蛇見刀很害怕，另找路回到和尚頭中。和尚這時醒過來，說"我夢見吃了好東西、喝了美酒，又過了一條小江，遇見幾十分美女，想過另一條江，水大沒過去。我回來遇上強盜，繞路才回來。"這個夢故事想說明的是靈魂可以用動物形態出游而形成夢。

217、美國，華爾街，某大銀行。

性只能按照諸如競爭（既有個別科學家的又有各種不同思想學派的）、傳統（即批評傳

這就是今天在完全不同于當初的情況下實施的奴隸制道德。難怪其結果已是悲慘至極。我們舉個例子說明：假定在一定的時間內，一定的人數從事鐵針生產。比如說每天工作8／j’時，他們所生產的鐵針足以滿足世界上的需要。有人發明了新技術，這樣同樣的人數可生產兩倍的鐵釘。但全世界并木需用這么多的鐵釘：即使鐵價一降再降，銷路也不會更好。在一個明智的世界中，所有經營鐵釘的人都會把8小時工作改為4／J’時，這樣其他一切就可照常運行。但在現實世界中，人們認為這樣做會導致混亂，就仍堅持工作8小時，于是鐵釘生產過剩，有的工廠主破產，一大半從事鐵針生產的工人丟了工作。結果，空出的閑暇時間同上面所提的另一種情況正相同，但有一半的人完全空閑著，另一半人卻工作過度。這樣看來，不可避免的閑暇必定造成四處的悲慘景象，而不是成為普遍幸福的源泉。試想還有什么比這更愚蠢呢？

　　常識認為，有許多出現了的事物未被“經驗到”，例如月球的看不見的那一面上的事件。貝克萊和黑格爾出于不同的理由，全否定這一點，他們主張凡是未經驗到的就沒有。他們的議論現下大多數哲學家都認為是不正確的，依我看就是如此。假如我們要堅持世界的“素材”是“經驗”這樣一種意見，我們就不得不苦心孤詣造作一些不像信得過的解釋，說明像月球的看不見的一面之類的東西是指什么意思。除非我們能夠由經驗到的事物推斷未經驗到的事物，不然便難找出理由相信除我們自身外存在任何事物。固然，詹姆士是否定這一點的，但他所持的理由卻不大有力。

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